|
|
Dioses
de la India
|
Sri
|
 Lakshmi,
más conocida como Sri, es la esposa de Vishnu
y aparece bajo nombres diferentes en este relato, según sus
diversas encarnaciones. «Janarddana, como el Señor
de los mundos, el Dios de dioses, desciende entre la humanidad en
diversas formas y del mismo modo lo hace su consorte Sri. Así,
cuando Hari nació cono un enano, la hija de Aditi,
Lakshmi, apareció del loto como Padma, o Kamala.
Cuando Él nació como Rama (Parasurama)
de la raza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando Él
fue Raghava (Ramachandra), ella fue Sita; y cuando
Él fue Krishna, ella fue Rukmíni. En los
otros descendientes de Vishnu ella fue su
asociada. Cuando él toma forma celestial, ella aparece como
divina; cuando toma forma mortal ella se vuelve también mortal,
transformándose a sí misma de acuerdo ala forma que
a Vishnu le complace asumir».
Hay dos relatos, en cierto modo contradictorios, acerca de su origen.
El Vshnu Purana explica esto: «Las
divinidades Dhata y Vidhata nacieron de Bhrigu
a través de Khyati, así como su hija Sri,
la esposa de Narayana, el Dios de los dioses». Nos hacemos
entonces la pregunta: «Se dice comúnmente que Sri
nació del mar de leche cuando fue batido para obtener la ambrosía;
¿cómo puede decirse entonces que ella era hija de Bhrigu
y Khyati». En respuesta a esta pregunta, se ofrece un
elaborado recuento de sus virtudes: «Sri, la consorte
de Vishnu, la madre del mundo, es eterna
e imperecedera; así como Él lo penetra todo, ella es
también omnipresente. Vishnu es el
significado, ella es el habla; Hari es política, ella
es prudencia; Vishnu es comprensión,
ella es intelecto; Él es rectitud, ella es devoción;
Sri es la tierra» Hari es su soporte. En una palabra,
entre los dioses, animales y hombres, Hari es lo masculino,
Lakshmi lo femenino; no existe nada más que ellos. Más
tarde leemos: «Su primer nacimiento fue como hija de Bhrigu
y Khyati; su nacimiento del mar, al ser batido el océano
por los dioses y por los demonios, ocurrió en una época
posterior».
El relato sobre cómo se batió el océano, al que
frecuentemente se hace referencia en las escrituras hindúes,
se encuentra en el Ramayana y en algunos de los Puranas,
y aunque existen algunas discrepancias concuerdan en lo principal.
La razón de este gran acontecimiento, se expone a continuación
«Un santo llamado Durvaras, un aspecto de Siva,
estaba viajando cuando se encontró con una ninfa celestial
que llevaba una guirnalda de dulce fragancia que ésta le dio
a petición suya. Excitado por el perfume se puso a bailar,
cuando se encontró con Indra, sentado
sobre su elefante. Para agradar al poderoso dios, e1 santo le ofreció
la guirnalda y éste la colocó sobre la cabeza de su
elefante. A su vez, el elefante, excitándose, cogió
la guirnalda con su trompa y la tiró al suelo. Durvaras,
ante el desprecio de su regalo, maldijo enojado al dios diciéndole
que su reino caería en la ruina. Desde este momento, e1 poder
de Indra comenzó a decrecer, porque,
aunque el pidió perdón, la ira del Brahmán
no se apaciguó. Los dioses, comenzando a experimentar los efectos
de la maldición, temieron ser vencidos por los asuras y fueron
a pedir ayuda a Brahma.
Éste les dijo que no podía ayudarlos, que sólo
Vishnu podía hacerlo, y les aconsejó
que acudieran a él. Brahma les condujo
a Vishnu, y habiéndole alabado suficientemente,
consiguieron que prestara oídos a su súplica. |
|
